4月19日，社科院学部委员赵汀阳教授继续为同学们带来了上堂课未尽的“哲学的技艺及问题的生长点” 的探讨。

赵汀阳教授首先继续了上堂课的话题。由时间和空间上的可能世界引出不同可能事件之间的相关性的建立，并以门德尔松诠释巴赫作品等为例，讲解了问题的繁殖能力这一概念。他指出，哲学的继承应当是对问题的继承，而非理论的继承。

问题的生命力表现在当代性上(contemporary）。随后，赵汀阳教授从经济、技术、反思、影响力等多个角度解读了当代性的相关问题，并提出了个人对当代性的独特见解：当代性是我们在时间分叉下选择何去何从时出现的思想迷茫。

接着赵汀阳教授由跨空间的联系提出跨学科研究的重要性。他认为，现行的学科系别划分在一定程度上将知识碎片化，导致了问题和知识的不协调等问题。为了克服分科知识的弊端，我们需要立足整体，尽可能多面地理解事物。

该部分的最后，赵汀阳教授作出了“在今天的状态下，哲学还会不会有新的问题的出现？”的设问。他指出，只有历史的重启才会导致问题的初始化。

接下来的讲座主题是“西方哲学的生长线索”。不同于传统哲学教科书中所讲授的“理论的地图”，赵汀阳教授所讲解的是“问题的地图”。他从哲学的原始的困惑讲起，概述了希腊建立起的追求客观性的道路，讲解了超视力、理由、本源、反思、共相、共情等概念的相关问题，并对怀疑论的理解进行了进一步的补充。他还提到了宗教运用非反思解决问题的策略及其相关特征，阐释了具有基本性、普遍性、简单性、时态上完成式和神奇性的信仰是最成功、最有力的。此部分末尾他说道：“有信念的生活最终还是打败了无信念的生活。”

赵汀阳教授指出，现代性的根本在于主体性，这是现代的最大发明。不同于古代的以神为本，现代社会的主体性即以人为本。他通过对笛卡尔的”我思“、休谟的谦虚的人本、洛克的对自由从freedom到liberties的落实、康德的超验的主体性、马克思的集体的主体性、以萨特为代表的绝对的主体性的问题的评述，讲解了西方哲学的第二条路径”如何建造主体性“。赵汀阳教授还以政治领域为例，列举了主体性应用的成果：个人权利、民族国家、进步论等。

因为时间有限，讲座不得不在同学们意犹未尽的低声讨论和热情激动的掌声中结束。赵汀阳教授为尚未飨足的同学们推荐了相关书籍《第一哲学的支点》《坏世界研究》《四种分叉》，并表示乐意以后有机会再为同学们带来哲学盛宴。