近年来，中国社会科学院（以下简称“社科院”）高度重视冷门绝学学科的发展，制定了一系列重要举措，包括单设绝学、 冷门学科资助计划；在院属相关学术期刊开设“绝学”、冷门学科专栏；打造“绝学”、 冷门学科建设和交流中心；加强“绝学”、冷门学科带头人和后备人才队伍建设等方面。在社科院的大力扶持下，今年“西夏学”学科作为中国社科院“登峰战略”计划特殊学科获得资助和扶持，对于传承发展学科理论与方法、推进西夏文献的数字化、培养后备人才等方面具有重要的推动作用，西夏学开启了服务于新时代“大国学”和“铸牢中华民族共同体意识”研究的新征程。

2023年11月5日，“西夏学青年学子论坛”在中国社会科学院大学（以下简称“社科大”）良乡校区顺利召开。本次论坛由社科大文学院主办，由中国民族古文字研究会（以下简称“民族古文字会”）、中国人民大学国学院西域研究所、社科院西夏文化研究中心、社科院民族学与人类学研究所（以下简称“民族所”）民族文字文献研究室协办，社科大科研处支持，“2023年社科大西夏学青年学子论坛”组委会承办。论坛获社科大孙森主持的“研究生科研创新支持计划”、宁夏大学彭向前主持的国家社科基金重点项目“西夏文草书《孝经传》研究”资助。参与论坛的研究生来自北京师范大学、中国人民大学、中国社会科学院大学、宁夏大学等全国多所高校和研究机构，本次论坛特意邀请来自中国社科院、宁夏大学、宁夏社科院、北京语言大学、故宫博物院等多家单位的西夏学专家学者，就“西夏文献研究”的主题对青年学子进行学术指导，希望“西夏学”学科薪火相继、代有传承。

会议开幕式由民族所民族文字文献研究室主任、社科院西夏文化研究中心主任孙伯君研究员致辞，她首先对与会专家学者和青年学子表示热烈欢迎，然后介绍了近年来中国社科院对“西夏学”学科的支持措施，鼓励青年学生夯实学术基础、传承优良学风。

本次论坛分主旨报告、专题讨论和圆桌会议三个部分进行。主旨报告由孙伯君研究员主持。宁夏大学彭向前研究员的主旨报告对西夏文献的经典研究方法“四行对译法”进行了溯源，认为这种文献解读方法最早应源于中国古代佛经译场，并将图像信息和文献资料相结合，指出《西夏译场图》吸收了北宋译场的实际经验。宁夏大学段玉泉研究员的主旨报告考证了西夏文《十二宫吉祥偈》和其中的词汇问题，并讨论了该文本与《成道吉祥偈》的关系。另外，通过比较绿城出土的文本内容和装帧形式，他认为山嘴沟西夏石窟出土K2:131文献为缝缋装，并根据装帧形式重新调整了残叶的顺序。

专题讨论分为三组。第一组专题讨论由四川师范大学教授汤君主持。宁夏大学段靖总结了西夏字书《文海》“杂类”所收佛经译音字的特点及成因。中国社会科学院大学崔彦娟考释了山嘴沟西夏石窟出土《大乘无量寿宗要经》。宁夏大学廖莎莎讨论了西夏文《孟子章句》中的草书现象及规律；内蒙古师范大学何伟凤对西夏文《六韬》“一战”篇佚文提出了考证意见。

第二组专题讨论由中国社科院世界宗教研究所副研究员孙颖新主持。宁夏大学董书豪讨论了西夏文《十二国》释读的价值与意义；中国人民大学黄婷玉讨论了西夏文学文献中的儒释融合思想；宁夏大学王凯对黑水城出土的习字写本进行了考释；四川省社会科学院张芷萱讨论了俄藏A20V《山亭柳》《声声慢》《醉蓬莱》《满庭芳》等曲子词；河北大学余清对一些西夏字的标音提出了自己的见解。

第三组专题讨论由贵州民族大学副研究员安娅主持。宁夏大学周云飞探讨了西夏职役及相关问题。景德镇陶瓷大学杨茗皓讨论了西夏官窑与民窑的色彩倾向。北京师范大学赵成仁梳理了史料中关于党项民族史与西夏家族史的记载并讨论相关问题。宁夏大学王启越对《同音》丁种本的13个词条进行了校补。社科大郑昊考证了柏林藏U557回鹘文密教文献。中国人民大学高艺鹏讨论了西夏文《论语全解》汉文底本的相关问题，认为台湾藏明谢肇制小草斋抄本（小草斋本）与西夏译本最为接近。

（圆桌会议）

下午的圆桌会议参会人员自由交流了西夏文献研究的经验与方法。聂鸿音研究员指出梵夹装与缝缋装的辨别方法，强调了中国传统文化知识积累的重要性，认为当代青年学子应该提高自己的文化素养，多阅读古书原文，培养自己学习中国传统文化的能力。彭向前研究员生动形象地展示了缝缋装的装帧方式和文本脱落后的流散及缀合问题。孙伯君研究员指出西夏佛教的显密圆融具有极强的特殊性，是在中原显密圆融基础上再度与藏传佛教进行“圆融”的佛教，具有进一步研究的价值和空间。张玉海副研究员强调了学术论文写作的方法和规范，特别指出西夏学的学术论文应该注意的地方，并举例说明了摘要的写作规范。同学们相继请教专家，讨论真诚热烈，氛围严肃活泼，与会青年学子获益良多。

（论坛合影）